Sur ma table

16 mars 2021

Mumbai: une place stratégique

Filed under: Non classé — surmatable @ 16 h 46 min

La civilisation de la vallée de l’Indus, l’une des plus anciennes du monde, a prospéré au cours des 3e et 2e millénaires av. et étendu dans le nord-ouest de l’Inde. Les tribus aryennes de votre nord-ouest ont infiltré le sous-continent indien natif vers 1500 av. leur fusion avec tous les anciens habitants dravidiens a créé la culture indienne traditionnelle. Le royaume Maurya des IVe et IIIe siècles av. – qui a atteint son zénith sous ASHOKA – a uni une grande partie des pays d’Asie du Sud. Le groupe de l’âge d’or inauguré à travers la dynastie Gupta (quatrième à sixième centaines d’années après JC) a découvert une floraison de la recherche, de l’art et de la tradition indiens. L’islam se répartit sur le sous-continent sur une période de 700 ans. Entre les 10e et 11e générations, les Turcs et les Afghans ont pénétré l’Inde et ont établi le Sultanat de Delhi. Au début du XVIe siècle, l’empereur BABUR a créé la dynastie moghole, qui a gouverné l’Inde pendant plus de 3 siècles. Les explorateurs européens ont commencé à s’implanter en Inde au XVIe siècle.Au cours des années 1800, la Grande-Bretagne fantastique a fini par devenir l’énergie politique dominante dans le sous-continent et l’Inde était considérée comme le « joyau de la couronne » du British Business. L’armée indienne indigène du Royaume-Uni jouait un rôle essentiel dans les deux batailles mondiales. Des années de potentiel non violent pour faire face à la domination britannique, dirigée par Mohandas GANDHI et Jawaharlal NEHRU, ont finalement abouti à l’autosuffisance indienne en 1947. Une énorme violence communautaire s’est produite avant et après la partition du sous-continent en deux pays indépendants – l’Inde et le Pakistan. Les nations voisines ont combattu trois conflits étant donné que l’autosuffisance, dont la toute dernière remonte à 1971 et a pris fin au Pakistan oriental, devenant la nation individuelle du Bangladesh. Les examens de l’Inde sur les outils nucléaires en 1998 ont encouragé le Pakistan à effectuer ses propres examens pendant exactement 12 mois. En décembre 2008, des terroristes originaires du Pakistan ont exécuté une série d’épisodes synchronisés à Mumbai, les fonds financiers de l’Inde. Les progrès financiers de l’Inde suite au lancement des réformes économiques en 1991, un nombre d’habitants extrêmement jeune et une zone géographique stratégique ont contribué au développement de l’Inde en tant que puissance nationale et mondiale. Cependant, l’Inde continue de faire face à des problèmes urgents tels que la détérioration de l’environnement, une pauvreté substantielle et une corruption généralisée, ainsi que son climat d’entreprise prohibitif freine les attentes de croissance monétaire. Le climat économique a de nouveau ralenti en 2017, en raison de chocs de « démonétisation » en 2016 et lancement de la TPS en 2017. Compte tenu de l’élection, le gouvernement fédéral a adopté une facture mensuelle d’impôt sur les produits et services essentiels et a mis en place des plafonds d’achat direct à l’étranger dans quelques industries, mais la plupart des réformes monétaires se sont concentrées sur la gestion et la gouvernance ajustements, en grande partie depuis la célébration de la décision reste minoritaire dans la plus haute chambre du Parlement indien, qui doit approuver la plupart des projets de loi.L’Inde se caractérise par une population jeune et un ratio de dépendance réduit correspondant, des économies financières et des frais d’achat sains, et élève l’intégration dans le monde entier économie globale. Néanmoins, les problèmes à long terme restent importants, notamment: la discrimination de l’Inde à l’égard des femmes et des filles, une technologie de force et une méthode de distribution inefficaces, l’application infructueuse des droits de propriété mentale, des dossiers de contentieux civils de longue durée, des infrastructures de transport et de jardinage inférieures, limitées opportunités d’emplois non agricoles, investissements plus élevés et subventions mal ciblées, accessibilité inadéquate d’un enseignement supérieur simple et facile de qualité, et adaptation à la migration des campagnes vers les villes.

12 mars 2021

Arthur Schopenhauer

Filed under: Non classé — surmatable @ 11 h 06 min

Un philosophe pessimiste post-kantien, le meilleur travail de Schopenhauer, The Globe as Will and Representation, est vraiment une enquête extrêmement érudite de certains thèmes kantiens cruciaux combinés avec une assistance du point de vue oriental. Schopenhauer a vraiment aidé à populariser le travail abstrus de Kant auprès du public et a lancé les idées philosophiques des Vedas et des Upanishads dans la culture européenne. Comme Hegel, auquel il avait manifesté une vaine aversion alors qu’ils s’expliquaient tous les deux avec l’Université de Berlin, Schopenhauer prend généralement comme point de départ l’inconnaissabilité des choses en eux-mêmes, l’actualité particulière qui est associée à la planète sans précédent. en métaphysique kantienne. Contrairement à Hegel, Schopenhauer salue le niveau de Kant, la réalité derrière le domaine des apparences – le monde nouménal entier – est inconnaissable au sujet personnel. Néanmoins, vous découvrirez une porte dérobée dans le domaine des choses en elles-mêmes, ou comme Schopenhauer le place dans un type pittoresque typique, ‘une manière de l’intérieur nous tient à disposition pour ce véritable caractère intérieur des points auxquels nous pourrions pas entrer de l’extérieur. C’est en fait, pour ainsi dire, un passage souterrain, une alliance de formule magique, qui, comme par trahison, nous éloigne à un moment donné de la forteresse qui ne pouvait pas vraiment être retirée de l’extérieur ». Ce «passage souterrain» se trouve en comprenant que «nous-mêmes pouvons aussi être parmi les entités que nous devons comprendre, que nous serions nous-mêmes la chose en soi»; une vue que Schopenhauer promet est implicite dans le travail de Kant mais celle que le métamédecin vraiment étonnant a négligée. Ayant considéré une aversion brutale pour Hegel, son collègue du Collège de Berlin, Schopenhauer se retira dans la vie personnelle en 1831. La pensée de Schopenhauer est approximativement la suivante. Le «je» subjectif vient de nous être exposé dans le monde des phénomènes, donc ce ne peut pas être cela qui constitue notre véritable essence (cela et qui est une «chose en soi»). Notre véritable essence est la volonté. La volonté est la question en soi qui, bien que montrée dans le monde des apparences comme visant – la volonté de résider – est tout de même exposée à mon subjectif personnel tout de suite et de manière conceptuelle. Schopenhauer ne décrit en aucun cas en faisant ce que consiste cette reconnaissance immédiate, seulement que la volonté ne sera pas un problème qui appartient à la personne, mais est une tentative répandue de pousser express, piégée, de l’obtention spécifique par son besoin pressant de divulguer seul sur la planète des performances. Schopenhauer croit néanmoins que vous trouverez une méthode par laquelle nous pourrons dépasser la volonté, par la contemplation de vos arts et aussi en particulier, de l’audio. Nous pourrions ainsi parvenir à mesurer l’objectivité et à renoncer aux exigences constantes de la volonté d’objectifs transitoires. Schopenhauer peut également être désireux d’indiquer que cette volonté peut être surmontée de la reconnaissance mentale que nos moi mortels sont de purs esclaves, des outils de la volonté universelle et que mourir, en conséquence, ne sera pas effrayant. La volonté commune est sans fin, et notre vie quotidienne individuelle ne sera pas valorisée car c’est le désir de la volonté d’exister dans le monde entier de performances qui permet de vivre votre vie spécifique et, par conséquent, notre durabilité. Ce point de vue qualifiait normalement les perspectives d’une justification du suicide, mais Schopenhauer essaie de contourner cela en professant que le suicide est un acte de volonté et constitue un abandon de l’intellect plutôt qu’un succès qui pourrait être obtenu par la contemplation.

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